5月25日上午，在寶雞舉行的2019“九龍山杯”陜西·陳倉國際馬拉松賽上，獲取名次的運動員均得到了一枚微縮“何尊”青銅器模樣的獎牌，引起了來自全世界體育選手的濃厚興趣。這件西周初期的青銅器與“看‘中國’，來寶雞”的本次馬拉松賽的宣傳口號又有何聯系?當天下午，帶著疑問，記者與一些參賽選手冒著高溫走進了寶雞青銅器博物院，了解實情。

　　寶雞青銅器博物院坐落在寶雞市濱河南路石鼓山風景區內，氣勢恢宏，依山傍水，處高望遠，與石鼓閣顧盼相依，成為寶雞的新地標。展館的外形設計氣勢雄偉、新穎別致、風格獨特。

　　走進館內，一派莊嚴肅穆的氣象。據博物院講解員劉瑞雪介紹，這里收藏青銅器等藏品47萬余件，其中一級藏品達102件，展示了周族興起、古公遷岐、武王滅商、分封諸侯、周公制禮、襄公救周、賞宅受國、秦君游獵、穆公稱霸等一系列重大史實，再現了周秦王朝的各個歷史側面。在參觀中，大家不由得感慨：“寶雞不愧為青銅器之鄉!”

　　隨后，當記者一行來到二號展廳，一件西周時盛酒的青銅尊出現在大家面前。此尊通高38.5厘米，口徑28.9厘米，重14.6公斤。由銘文得知，這件青銅器是西周的一位貴族“何”所鑄造的，所以被稱之為“何尊”。何尊上圓下方，造型優美，形似一個喇叭狀的花瓶。口圓外敞，方便裝酒、舀酒。通體四道扉棱，整齊有序，極富立體感。上部紋飾以芭蕉葉和蛇紋點綴，特別是腹部高浮雕的饕餮獸面，瞠目裂口、粗大的獸角翹出器外，神奇威嚴，有一種躍躍欲試的動感，在祭祀活動中平添一份肅穆莊嚴。下部為淺浮雕的獸面紋，以云雷紋填底。通體采用高浮雕、淺浮雕相結合的手法，疏密有致，凝重而富有變化。何尊以吉祥的動物紋為主題作為溝通天地的使者，是一件尊貴威嚴的祭祀禮器。

　　講解員劉瑞雪說：“此尊可是寶雞青銅器博物院鎮館之寶，尊內底鑄有12行122字的銘文，其中‘宅茲中國’為‘中國’一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營建東都成周之事。”

　　生動的講解，仿佛讓大家穿越時空，看到何尊在那個雨后之夜，橫空出世，向人們述說它的前世今生。

　　姓名：何尊

　　年齡：3000余歲

　　職稱：國寶級

　　戶籍登記時間：1963年

　　籍貫：陜西省寶雞市陳倉區賈村鎮

　　出生時間：西周早期

　　現住址：寶雞青銅器博物院

　　聯系電話：(0917)2769018

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　　何尊橫空出世

　　1963年8月一個雨后的晚上，陜西省寶雞縣(現寶雞市陳倉區)賈村鎮村民陳堆在自家后院上廁所時，突然發現月光下，雨后坍塌的土崖上有一雙發著暗光的眼睛牢牢盯著自己，著實讓他吃了一驚。第二天天剛亮，陳堆和老伴兒去后院仔細查看，發現那雙綠眼在陽光下還閃著白光。究竟是什么東西?他用镢頭小心挖刨，結果就發現了一個青銅尊。第二年，陳堆夫婦離開家鄉，臨走時將青銅尊交給哥哥陳湖保管。1965年，由于生活困難，陳湖便把這件青銅器賣給寶雞市一家廢品收購站。1965年9月，寶雞市博物館干部佟太放在廢品收購站發現這件青銅器后，便向館長吳增昆進行了匯報。吳增昆隨即讓保管部主任王光永前去查看，并以收購站當初購入價30元人民幣，將這件青銅尊征集到博物館收藏。這是寶雞市博物館自1958年成立以來征集的第一件青銅器。1966年，王光永在《文物》第一期發表了《寶雞市博物館新征集——饕餮紋銅尊》的文章，從此何尊受到了專家學者的重視。

　　1975年，國家文物局在北京故宮舉辦“全國新出土文物匯報展”，這件青銅尊以其大氣凌厲的造型和精美紋飾被選調參展。參與籌備展覽工作的我國著名青銅器專家馬承源，在清理青銅尊蝕銹時，反復看了好幾遍，心中納悶：這么大造型的器物為什么沒有銘文?接著，他用手在銅尊內壁底部反復摩挲，感覺底部某個地方似乎有文字。他大為振奮，隨即讓人送去除銹。經過清除泥土和銹跡，果然在銅尊底部發現了一篇12行共122字的銘文，由此何尊身價倍增。

　　何尊銘文中出現的“中國”詞組。

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　　何尊銘文具有證史作用

　　何尊內底的122字銘文大意是，成王五年四月，周王在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周王于丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商后則告祭于天，以此作為天下的中心，統治民眾，周王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。

　　而銘文中“宅茲中國”就是“中國”一詞最早的文字記載。

　　何尊的銘文猶如一封來自3000多年前的信,讓我們了解到西周兩名年輕人的祖先的光榮事跡，他們的父輩曾經浴血奮戰建立了一個新的王朝——周朝。這兩位年輕人，一個是周武王之子周成王，一個是同宗的貴族何。他們不忘初心，繼承父輩的基業，一個建立了一座至今依舊繁榮的都城，一個鑄造了一件跨越了3000多年不朽的青銅器。那時周成王才十幾歲，在他四叔周公的輔佐下，開始勵精圖治管理國家，并完成了父親周武王的偉大遺愿，在洛邑(今河南洛陽)建立了陪都成周。武王滅商回到都城鎬京(今陜西西安)后，看到商的頑固分子還在蠢蠢欲動，深感鎬京與新征服地區相距甚遠，管轄起來有些鞭長莫及，對新建的西周王朝構成了巨大的威脅。如果在新征服的地區建立都邑，既是鞏固東方的上策，也能確保西周王朝長治久安。但是，周武王的宏偉計劃未來得及實現就英年早逝了。武王去世不久，商紂王之子武庚就勾結管叔、蔡叔、霍叔發動了震驚朝野的“三監之亂”，周公用了3年時間才平定這場叛亂，更加認識到營建東都洛邑的重要性和迫切性，在周成王五年，終于實現了周武王在天下中心營建都城的遺愿。

　　何尊的銘文與《尚書》的《洛誥》《召誥》等歷史文獻完全吻合，從而證實了歷史文獻的真實性。何尊對西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料，具有證史、補史的作用。

　　何尊銘文上的中國(紅線標記)二字。

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　　何尊承載著“中國”的文脈

　　何尊的偉大在于它的銘文價值，僅僅百余字，記錄了輝煌的歷史，承載著“中國”的文脈。于省吾先生在《釋中國》一文中論證“中國”至遲出現在西周初年，已有3000多年的歷史了。

　　“宅茲中國”的“宅茲”，是居住在這里的意思。“ ”是指事字，上下有彎曲的四橫象征著飄揚的旌旗，城邦的中心會豎立旌旗，指引族人歸家，因此“中”本義為中心、當中，指一定范圍內中心的位置。據《新書·屬遠》載：“古者天子地方千里，中之而為都。”“ ”字為會意字，是“國”的本字，從字面講，它由城池和干戈構成，表示“執干戈以衛社稷”。當時人們已經意識到，一個國家，不僅要有屬于自己的城池，而且要有軍隊，時刻來保護自己的疆土和臣民，這才稱得上國。后來在此基礎上又外加“囗”以為國界，屬于文字上自然演變。

　　“中國”在何尊銘文中是方位詞，意為中心、中央，“中國”就是國之中央。當時由于受天文地理知識的限制，古人總是把自己居住的區域視為“天下之中”，即“中國”，將他族的居住區域劃分為東、南、西、北四方，分別是東夷、西戎、南蠻、北狄。《尚書·梓材》中也有周成王所謂“皇天既付中國民越厥疆土于先王”的記載。史書與銘文相互印證，說明周武王統治的地域為中國。“中國”最初只是一個方位上的概念，即中央之邦或中央之城。所以得中心者得天下，得中原者得天下，控制了中心就是控制了整個天下。演繹為“王者居中，居中為尊”。隨著歷史的演進、朝代的更替，“中國”一詞，漸漸從地理中心、政治中心派生出文化中心的含義。直到近現代，“中國”被用作國名，正式出現在官方文書當中。

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　　何尊成為中國的名片

　　“中國”這個令人驕傲的名字，首次在3000多年前的何尊銘文中被發現，轟動了世界。何尊曾以千萬美金的保價，多次赴美國、日本等國展覽。1982年，何尊登上中國文物特種郵票，成為中華人民共和國的文化名片之一，聞名海內外，向世界人民展示了中華民族悠久歷史和燦爛的青銅器文化。2002年1月，國家文物局印發《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》，共計64件文物，何尊名列其中。

　　3000多年前，“中國”被鐫刻于方寸之間，深埋于地下;3000多年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的960多萬平方公里的土地，都以它命名，“中國”成為每一個中華兒女自信、自豪的源頭。

　　2018年2月，寶雞市正式宣布“看‘中國’，來寶雞”成為寶雞新形象全域宣傳推廣語。據寶雞市領導介紹：“看‘中國’，來寶雞”這一寶雞城市形象主題宣傳語，不僅是因為“中國”二字首次以詞組形式，出現在出土于寶雞的國寶重器——何尊上，更是來源于寶雞對歷史文化、良好生態、現代工業的自信。希望借助這一宣傳語邀請八方賓客來寶雞，看中國歷史文化、中國生態文明、中國裝備制造;觀周風秦韻、尋文明根脈、賞青銅吉金。

　　在寶雞這片土地上，朝代更迭留下各種痕跡，一塊青銅碎片，一方城壕殘石，乃至一抔黃土，雖靜默千年，卻昭示著曾經的輝煌與興盛。曾幾何時，強大的商王朝因民心喪失，一時間，土崩瓦解。看到眼前的一切，周人深諳之道，發出了“以德配天”的誓言。

　　青銅器凝聚了古人智慧與技巧，見證了文明交流的過程，承載著厚重的歷史，等待著我們去解讀，只言片語無法道盡其中精彩，只有親眼所見才能感受它曾經的輝煌。如果你想走進青銅器文明的深處，體會它背后的文明交流，就去寶雞青銅器博物院看看吧。(記者 毛毛 通訊員 翟慧萍)