編者按：胸懷千秋偉業，恰是百年風華。一百年來，中國共產黨始終牢記初心和使命，帶領中國人民歷經艱難險阻，取得了一個又一個勝利，深刻改變了近代以來中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局，為中華民族和人類社會發展作出了偉大歷史性貢獻。

　　回望中國共產黨波瀾壯闊的百年征程，習近平總書記多次引經據典、援古證今，賦予典故鮮活的時代價值，深刻闡釋百年大黨初心如磐、歷久彌堅的精神密碼。央視網《天天學習》特別策劃“典”亮百年系列，與您一起深刻領會。

　　【釋義】

　　“以史為鑒，可以知興替”，最早應出自唐代史學家吳兢的政論性史書《貞觀政要》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”這是唐朝第一諍臣魏徵去世后，唐太宗對朝臣發出的感慨之言?！杜f唐書·魏徵傳》抄錄此語。后來，歐陽修、宋祁所編《新唐書·魏徵傳》對此略作修改：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。”這句話的意思是，用銅作鏡子，可以端正衣冠;用歷史作鏡子，可以知道歷代興亡更替的規律;用人作鏡子，可以明了自身的得失。

　　唐太宗的這番話，揭示出照鏡子與修身治國的關系。貞觀初年，唐太宗求諫心切，曾對大臣說：“人欲自照，必須明鏡。主欲知過，必藉忠臣。”后來魏徵成了他須臾不可離的“人鏡”。唐太宗稱：“徵箴規朕失，不可一日離左右。”(《資治通鑒·唐紀十》)魏徵對唐太宗勸諫道：“夫監(同“鑒”)形之美惡，必就止水;監政之安危，必取亡國。”(《新唐書·魏徵傳》)希望唐太宗以隋朝滅亡為鑒。魏徵的面折廷爭，唐太宗的從諫如流，是成就“貞觀之治”的重要因素。惟其如此，魏徵去世后，唐太宗才會感嘆：“朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣!”言罷“泣下久之”。

　　對于唐太宗的“鏡子論”，白居易在《百煉鏡》詩中贊曰：“太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅。”

　　【解讀】

　　7月1日，中國共產黨迎來百年華誕。一百年來，從嘉興南湖駛出的一艘小小紅船，承載著人民的重托、民族的希望，穿越歷史洪流，激蕩時代風云，成為領航中國行穩致遠的巍巍巨輪。這一百年來開辟的偉大道路、創造的偉大事業、取得的偉大成就，必將載入中華民族發展史冊、人類文明發展史冊!

　　以史為鑒，可以知興替。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記發表重要講話，九次強調“以史為鑒、開創未來”，指出“我們要用歷史映照現實、遠觀未來，從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創美好未來”。

　　重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明的優良傳統。回顧黨的百年光輝歷程，以史為鑒始終是我們黨教育黨員干部的有力武器。延安整風時期，毛主席就把郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風文獻讓全黨學習，警惕步李自成的后塵。1945年7月，在延安窯洞中，民主人士黃炎培向毛主席提出如何跳出“歷史周期率”支配的問題，引起中共領導人對歷史鏡鑒的高度重視。北平和平解放后，黨中央從西柏坡遷往北平途中，毛主席立下“進京‘趕考’去”“我們決不當李自成”的誓言。人民解放軍占領南京后，毛主席又賦詩號召“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，表示以史為鑒，決不重蹈項羽的覆轍。

　　黨的十八大以來，習近平總書記高度重視以史為鑒，指出歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。要求領導干部把學習黨史、國史作為“必修課”，“這門功課不僅必修，而且必須修好”。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記一語道出以歷史為鏡鑒的目的和意義：“‘明鏡所以照形，古事所以知今。’今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經驗、把握歷史規律，增強開拓前進的勇氣和力量。”

　　過去一百年，中國共產黨向人民、向歷史交出了一份優異答卷?，F在，中國共產黨團結帶領中國人民又踏上了實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路。新的征程上，我們在感慨黨的百年輝煌和百年榮光的同時，更要以史為鑒、開創未來。我們要永遠保持建黨時中國共產黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發。只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。

　　(作者 楊立新)

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