中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會主席 徐曉鴻：

　　習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告中提出，“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”。堅(jiān)持我國基督教的中國化方向，是黨和政府的殷切期望，更是中國教會健康發(fā)展的必然選擇。

　　近代以來，基督教是伴隨著西方列強(qiáng)的殖民侵略而大規(guī)模傳入中國的，被稱為“洋教”，我國任何地方的教會，都不過是西方差派傳教的結(jié)果，是“基督教在中國”，不少信徒缺乏國家意識，因而人們說：“多一個(gè)基督徒就少一個(gè)中國人。”眾多教案的發(fā)生，特別是“義和團(tuán)運(yùn)動”和“非基督教運(yùn)動”，促使教會產(chǎn)生了“自立運(yùn)動”和“本色化思考”。這是早期我國基督教內(nèi)“中國化”的努力。然而在積貧積弱、內(nèi)憂外患的舊中國，在西方差會勢力把持下，這些努力是不可能成功的。

　　中華人民共和國成立后不久，周恩來總理就指出，“一個(gè)宗教團(tuán)體，對新中國有無益處，要以愛國與民主兩個(gè)條件來鑒別。”“中國基督教會要成為中國自己的基督教會，必須肅清其內(nèi)部的帝國主義的影響與力量，依照三自的精神，提高民族自覺，恢復(fù)宗教團(tuán)體的本來面目，使自己健全起來。”以吳耀宗先生為代表的教會有識之士發(fā)起三自革新運(yùn)動，1954年成立中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會，在組織形式上割斷了同西方差會的關(guān)系，我國基督教第一次擁有了完全自主的主權(quán)，“自治、自養(yǎng)、自傳”深入人心。1958年，聯(lián)合禮拜的實(shí)現(xiàn)，消除了宗派弊端，是基督教中國化的重要成果。改革開放以來，教會不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從“三自”到“三好”，再到神學(xué)思想建設(shè)的開展，基督教界人士與黨和政府同心同德，教會事業(yè)取得了一定成績。應(yīng)該說，我國絕大多數(shù)教牧人員和信徒是愛國愛教的。歷史上，不少教會先賢在國家民族危亡之際，積極參與愛國救亡運(yùn)動，譜寫了可歌可泣的篇章;近年來，信徒中涌現(xiàn)出全國勞模、五一勞動獎?wù)芦@得者、感動中國人物、全國道德模范以及行業(yè)領(lǐng)軍者，反映出廣大信徒對祖國和對所從事行業(yè)的熱愛。

　　但我們清醒看到，基督教領(lǐng)域還存在許多突出問題，比如：境外滲透，私設(shè)聚會點(diǎn)，愛國愛教的高素質(zhì)教牧人才缺乏，部分教牧人員和信徒法律意識淡薄等，如不加以重視，可能產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。必須認(rèn)識到，我國教會姓“中”，不姓“西”，西方反華勢力妄圖繼續(xù)通過基督教影響我國社會穩(wěn)定、甚至顛覆我國政權(quán)的行為，注定不會得逞。對于個(gè)別打著基督教旗號、參與顛覆國家安全的害群之馬，我們堅(jiān)決擁護(hù)國家將他們繩之以法。

　　立足新時(shí)代，我國基督教必須始終堅(jiān)持中國化方向，積極與新時(shí)代中國特色社會主義社會相適應(yīng)?！锻七M(jìn)我國基督教中國化五年工作規(guī)劃綱要(2018—2022)》的制定和中國基督教第十次代表會議的召開，為在更高起點(diǎn)上推進(jìn)基督教中國化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　我們深知：相比其他宗教，我國基督教中國化的歷史包袱更重，現(xiàn)實(shí)壓力更大。這就要求我們：第一，只有不斷消除我國基督教的“洋教”烙印，我國基督教才能在社會上作光作鹽，榮神益人;第二，只有在神學(xué)上建立真正的“自我”，才能成為真正的“中國基督教”;第三，只有不斷汲取中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我國基督教才能在中華文化沃土扎好根，成為中國人自己認(rèn)同的宗教;第四，只有不斷弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，我國基督教才能真正與社會主義社會相適應(yīng)。

　　無論需要花多大力氣、用多長時(shí)間，我們堅(jiān)持基督教中國化方向的決心絕不改變，走與社會主義社會相適應(yīng)道路的意志絕不動搖。身處新時(shí)代，開啟新征程，我們將積極主動地團(tuán)結(jié)引導(dǎo)好廣大信徒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。