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拜謁倉頡話文字

作者：姚增戰(zhàn)

　　今年中秋季節(jié)，我與朋友去白水縣拜謁文字始祖?zhèn)}頡，進(jìn)入倉頡廟門之后，看到院落飽經(jīng)滄桑的古代建筑，歷經(jīng)千年、形態(tài)各異的古柏大樹，尤其是以歷代文人墨客題寫的牌匾和楹聯(lián)，對倉頡的歷史貢獻(xiàn)有了新的認(rèn)識，并產(chǎn)生了對文字誕生的感嘆。

　　倉頡廟是傳說中文字始祖?zhèn)}頡的墓冢，地處渭南市白水縣城北三十五公里的史官鄉(xiāng)，北依黃龍山，南鄰洛河水，地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美。倉頡造字，是中國古代神話傳說之一。據(jù)有關(guān)資料，倉頡復(fù)姓侯剛，號史皇氏，是他將流傳于先民的文字符號進(jìn)行搜集和整理，并從鳥蟲足跡印記中受到啟發(fā)，最先創(chuàng)造了文字，被后人尊稱為“造字圣人”。

　　關(guān)于倉頡其人，史料上稱“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。目前國內(nèi)有倉頡造字臺、倉頡陵、倉頡廟等多處有關(guān)倉頡的遺跡，其中倉頡廟就是其中之一，廟內(nèi)四周高墻環(huán)繞，多為明清時期建筑，在由南向北的中軸線上有照壁、山門、前殿、報廳、中殿、寢殿和墓冢，主體建筑兩側(cè)分布有東、西兩個戲樓，其墻壁上彩色壁畫遺跡至今仍然依稀可見。尤其是廟宇院落四十多顆千年古柏大樹，似乎還在見證著這里厚重的歷史和豐富的文化。

　　從東漢到民國時期，這里保存的許多石碑和建筑上牌匾、楹聯(lián)，更是蘊含著豐富的歷史文化。東漢時期所立的《倉頡廟碑》，既是倉頡造字的記功碑，也是金石學(xué)中的漢碑珍品?！稄V武將軍碑》，被康有為稱之為“此碑在陜亦為關(guān)中楷隸冠”，于右任先生得見其碑拓，用“千年出土光騰射，老見異物眼復(fù)明”的詩句大加贊賞，并揮毫題寫“文化之祖”四個大字，刻成大扁懸掛于廟門正中。還有《蒼圣鳥跡書碑》上篆刻的28個奇怪字符，就是倉頡創(chuàng)造的文字符號，也是我國最早的象形文字，記錄著黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂、天下恢復(fù)安寧、百姓安居樂業(yè)和黃帝成為部落首領(lǐng)的悠久歷史。

　　對倉頡造字，盡管還有這樣那樣的不同說法，但文字的出現(xiàn)對社會文明進(jìn)步具有重大貢獻(xiàn)是有高度共識的。第一，文字誕生以后，克服了人們語言交流上的障礙，跨越了時間和空間上的限制，即使時隔千年，相隔萬里，人們也可以借用書寫的語言工具進(jìn)行交流，并由此產(chǎn)生了許多文藝形式。第二，文字誕生以后，以前那種依靠傳說或演唱史詩進(jìn)行文化交流的方式發(fā)生了很大變化，為人類文化交流活動提供了更好的交流載體，標(biāo)志著人類社會從原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入文明社會狀態(tài)。第三，文字的運用，是文明社會有別于原始社會的重要標(biāo)志，自從有了文字，人們從原來單一的表音符號思維向表形表意文字思維轉(zhuǎn)變，不僅能用口語進(jìn)行交流，而且還能用文字進(jìn)行文化傳承，并詳細(xì)記錄人類社會發(fā)展過程，從史前時期進(jìn)入有史時期。從這個意義上講，倉頡造字是人類社會的偉大發(fā)明之一，也是人類社會文明進(jìn)步的重大成果。